Note de l’éditeur : Les États-Unis sont en guerre depuis plus de 200 ans de leurs 245 ans d’existence. Entre la fin de la Seconde Guerre mondiale et le 11 septembre – à peine 50 ans – les États-Unis ont déclenché 201 conflits qui ont ravagé 153 pays et régions. “America: War by another name” est une série spéciale en huit parties qui explore les sinistres motivations de son bellicisme. L’épisode 1 examine comment la poursuite du capital a justifié de multiples génocides.
Dans le film “Good Will Hunting”, il y a une scène où l’on demande au protagoniste Will Hunting pourquoi il a refusé de travailler pour la National Security Agency.
Il a répondu : “Disons que je travaille à la NSA. Quelqu’un met un code sur mon bureau, quelque chose que personne d’autre ne peut casser. Alors je tire dessus et peut-être que je le casse… Mais peut-être que ce code était l’emplacement d’une armée rebelle en Afrique du Nord ou au Moyen-Orient. Une fois qu’ils ont cet endroit, ils bombardent le village où se cachaient les rebelles et 1 500 personnes avec qui je n’ai jamais eu de problème sont tuées. Maintenant, les politiciens disent : ‘Envoyez les marines pour sécuriser la zone ‘… Ce ne sera pas leur gamin là-bas, qui se fera tirer dessus… Ce sera un gamin du Sud du pays prenant des éclats d’obus dans le cul… Et le gars qui a mis les éclats d’obus dans son cul a son ancien travail, parce qu’il travaillera pour 15 cents par jour et pas de pauses toilettes. Pendant ce temps, il se rend compte que la seule raison pour laquelle il était là-bas en premier lieu était pour que nous puissions installer un gouvernement qui nous vendrait du pétrole à un bon prix. Et bien sûr, le pétrole, les entreprises ont utilisé l’escarmouche pour faire grimper les prix du pétrole afin de pouvoir rentabiliser rapidement… Alors, qu’ai-je pensé ? J’attends quelque chose de mieux.”
Ce qu’il a dit était un reflet fidèle du réseau géant d’intérêts tissés par les puissances politiques et capitalistes américaines à travers les guerres. Il exprimait également la frustration vivement ressentie par les honnêtes Américains consciencieux face à la conduite de guerres dans leur propre pays.
L’histoire se répète toujours. L’analyse révélatrice de Will sur la logique de guerre américaine raconte également le sort des officiers de l’armée qui n’ont pas eu le cœur de tirer leur épée contre des innocents dans le génocide des Indiens d’Amérique.
Le 29 novembre 1864, une force de 700 hommes de la troisième cavalerie du Colorado sous le commandement du colonel John Chivington a attaqué un campement indien, commettant un massacre à glacer le sang de Sand Creek. Chivington, autrefois pasteur méthodiste mais maintenant boucher, a crié : “Au diable tout homme qui sympathise avec les Indiens ! Je suis venu pour tuer des Indiens, et je crois qu’il est juste et honorable d’utiliser n’importe quel moyen sous le ciel de Dieu pour tuer des Indiens”.
Sous ses ordres, plus de 100 Indiens d’Amérique ont été tués, les deux tiers étant des femmes et des enfants sans défense. Certaines victimes ont même été démembrées, leur crâne et leurs organes étant traités comme des trophées par les soldats américains. Malgré la cruauté, il y avait encore un petit nombre d’officiers compatissants dans l’armée qui refusaient de tuer des innocents. Le capitaine Silas Soule était l’un d’entre eux. Ses lettres chargées de frustration à l’époque, maintenant conservées à la bibliothèque de Denver, détaillaient la tragédie.
Une lettre écrite au major Edward Wynkoop dit :
“Le massacre dura six ou huit heures, et bon nombre d’Indiens s’échappèrent. Je vous dis, Ned, qu’il était difficile de voir de petits enfants à genoux se faire casser la cervelle par des hommes se prétendant civilisés. Une squaw fut blessée, et un autre a pris une hache pour l’achever, et il lui a coupé un bras, a tenu l’autre d’une main et a enfoncé la hache dans son cerveau.”
Dans une autre lettre à sa mère, il écrit :
“Le jour où vous avez écrit, j’étais présent à un massacre de trois cents Indiens, pour la plupart des femmes et des enfants. C’était une scène horrible, et je ne pouvais pas laisser pas ma compagnie tirer. Certains des Indiens se sont battus alors qu’ils ne voyaient aucune chance de s’échapper et ont tué douze… de nos hommes. J’ai demandé à ce qu’on abatte un cheval… J’espère que les autorités de Washington enquêteront sur le meurtre de ces Indiens. Je pense qu’ils seront en mesure de hisser certains de nos hauts fonctionnaires. Je ne tirerais pas sur les Indiens avec ma compagnie et le colonel a dit qu’il me ferait casser, mais il est hors du service avant moi et je pense que je me tiens mieux que lui en ce qui concerne son grand combat indien.”
Les dossiers et les récits de Soule et d’autres officiers vertueux qui ont refusé de participer au massacre ont suscité une telle indignation que les autorités ont dû ouvrir une enquête. Malgré la coercition et la cajolerie de Chivington, Soule a résolument choisi de témoigner sur un crime de guerre devant la commission militaire du Colorado. À cause de cela, il a finalement été assassiné. Le nom de Silas Soule n’est pas connu de beaucoup d’Américains, mais comme l’a dit l’historien David Fridtjof Halaas, sans des gens comme lui qui ont eu le courage de désobéir aux ordres : “nos descendants ne seraient probablement pas là aujourd’hui, et il n’y aurait personne pour raconter d’histoires.”
Le massacre de Sand Creek n’est qu’un épisode du génocide américain de 100 ans contre les Amérindiens. Des actes de rapacité, notamment le nettoyage ethnique, l’érosion culturelle et la destruction de l’environnement, ont renforcé la force nationale de l’Amérique et ouvert la voie à son ascension. Le méfait était apparemment motivé par la politique foncière de Washington visant à promouvoir l’expansion vers l’ouest, mais, dans son essence, c’était la seule et unique voie pour les États-Unis d’achever leur accumulation primitive de capital et la transition de la libre concurrence au monopole.
Pendant longtemps après la fondation des États-Unis, une très grande partie des sièges du Congrès étaient occupés par des opportunistes et des courtiers fonciers, de grands capitalistes, et ceux qui avaient des liens étroits avec eux. À une époque où le pays venait de sortir des décombres de la guerre et devait repartir de zéro, le gouvernement américain avait fait deux choses pour atténuer les difficultés financières.
D’une part, profitant de l’ignorance des Amérindiens des concepts modernes tels que la souveraineté, le territoire, le droit réel et les droits de l’homme, il a mis en œuvre une politique d’exploitation combinant massacre, traités trompeurs, prêts et assimilation forcée pour arracher arbitrairement le contrôle de leurs terres ancestrales.
D’autre part, il a troqué les “fruits” de la guerre, à savoir les terres, contre des capitaux rares. Les grands capitalistes et les opportunistes fonciers ont vendu des terres aux immigrés ordinaires à un prix élevé sous forme de prêts usuraires, pour mettre ces derniers en faillite. Cela a indirectement favorisé le développement des fermes capitalistes et du système de fermage. Entre-temps, ils investissent les profits de l’opportunisme foncier dans des secteurs à fort rendement, comme la traite des fourrures et l’industrie du transport.
Si, dans les guerres amérindiennes, les Amérindiens ont été les plus grandes victimes, suivis du grand public, alors les investisseurs, notamment les hommes d’affaires, les banquiers, les financiers et les propriétaires d’usines, ainsi que les élites sociales et les hauts responsables politiques, ont été les vainqueurs ultimes du remaniement du capital.
Jusqu’à ce jour, alors que les exploits des pères fondateurs de l’Amérique tels que George Washington et Thomas Jefferson sont très célébrés, il a rarement été question des vies indiennes qu’ils foulaient aux pieds et qu’ils massacraient comme des agneaux.
Lorsque les gens font l’éloge de l’esprit américain pionnier, aspirant et réformateur encouragé par le mouvement vers l’ouest, ils ferment intuitivement les yeux sur le sang d’Innocents américains qui coule sous la convoitise et la cupidité capitalistes.
Les lettres et le destin du capitaine Silas Soule ont dévoilé, à travers les guerres amérindiennes, une ère de croissance fulgurante du capital. Témoin du drame des Amérindiens, homme de conscience et officier de l’armée au service du gouvernement, il a écrit un chant d’humanité censé être dédié aux Indiens d’Amérique.
(L’auteur Wang Congyue est chercheur assistant à l’Institut d’études américaines de l’Académie chinoise des sciences sociales.)
